EbeneInfo – FR – Le Christ Roi, ou comment servir un roi dans la clandestinité

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css-1q1joro {font-weight: 400;} En 1925, Pie XI institua la solennité du Christ, roi de l’univers Sortant du carnage de la Première Guerre mondiale, il paraît urgent d’invoquer le Christ le roi de la paix De plus, en 1917, la Russie est devenue communiste, donnant au monde un modèle de régime athée, et il faut se rappeler qu’aucune société ne peut se construire sur le refus de Dieu Enfin, l’essor des Missions commence à être contesté au motif que chaque peuple a raison de préserver sa propre tradition religieuse, et nous devons donc témoigner que la Seigneurie du Christ n’a pas de frontières: tout homme a une vocation à intégrer le Corps. du Christ qui est l’Église Mais près d’un siècle plus tard, la célébration de la fête du Christ Roi de l’univers a-t-elle encore un sens?

Oui, d’abord parce que tout l’Evangile proclame que Jésus est roi Mais cette royauté de Jésus n’est pas évidente Comme Esaïe qui se plaignait: « En vérité, tu es un dieu qui se cache, Dieu d’Israël, sauveur » (Est 45:15), nous pourrions nous lamenter: « En vérité, Jésus-Christ est un roi qui se cache! Où se cache-t-il? Où est la cachette du roi de gloire? Jésus se cache dans les pauvres Comme dans le roman de Mark Twain, Le Prince et les Pauvres, où le fils d’Henri VIII d’Angleterre troque sa place avec un mendiant de son âge, Jésus se voit comme un roi méconnaissable parmi ses sujets, pauvre parmi les pauvres Au Jour du Jugement, nous demanderons: « Mais où étiez-vous, pour que je puisse vous servir? » »(Mt 25, 31-46) Et Jésus répondra:« J’étais là, pauvre parmi les pauvres »Jésus peut être rencontré et servi de Karim, un paria au grand cœur de la cité des Lauriers dans les quartiers nord de Marseille Jésus peut être rencontré et servi en Sylvie, trisomique et atteinte de la maladie d’Alzheimer, dans sa maison de L’Arche « Les pauvres sont nos professeurs », a enseigné Saint Vincent de Paul, et s’ils le sont vraiment, c’est parce qu’en eux Jésus est révélé, roi de gloire caché sous l’extérieur de l’humilité

Dans l’évangile, la royauté de Jésus est cachée d’emblée Le contraste est frappant entre le roi imposteur dans son palais, Hérode, et le vrai roi dans son écurie, Jésus Mais les sages ne se trompent pas et viennent adorer l’enfant de la crèche, suivi des bergers mages et bergers, comme pour indiquer que ce roi est à la fois prêtre et pasteur Le petit roi de la crèche règne déjà sur les savants comme sur les humbles, sur les païens comme sur les ministère public, la royauté de Jésus reste cachée Une seule fois Jésus accepte d’être traité comme un roi: quand il arrive à Jérusalem où il se laisse proclamer roi d’Israël Mais malgré les branches portées par la foule, cette entrée triomphale n’est pas celui d’un roi de la terre, puisqu’il vient dans le dénuement, monté sur un humble poulain

C’est l’épreuve de Jésus et sa mort sur la croix qui révèle sa royauté au monde à travers le dialogue avec Pilate, à travers la moquerie des soldats qui revêtent Jésus d’un manteau violet et une couronne d’épines, à travers le signe placé au sommet de la croix portant: «Jésus de Nazareth, roi des Juifs», la vérité émerge: Jésus est bien le roi de gloire, qui accomplit son règne par son sacrifice sur la croix, sa mort puis sa résurrection Bien sûr, le seul à comprendre cette nature particulière de la royauté du Christ est un pauvre homme, le bon voleur, qui demande à Jésus de « se souvenir de lui quand il entrera dans son royaume ». La Croix est le trône du Christ, d’où il commence à juger le monde , séparant les moutons des chèvres

Une objection se pose Nous célébrons le Christ, Roi de l’univers Maintenant, toute la Trinité règne sur l’univers, à cause de la Création et de la Providence: dans l’unité indivisible de son essence, Dieu est la cause de tous les êtres, qu’il crée et préserve en étant à chaque instant, Il les gouverne tous en les ordonnant à leur fin qui est lui-même. Par conséquent, si toute la Trinité règne, de quelle manière le Christ est-il roi à titre spécial?

Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, est roi de droit de naissance: depuis sa conception, sa nature humaine est assumée par la personne divine du Verbe, qui possède la royauté de Dieu dans l’ordre de la Création et de la Providence Mais à ce droit de naissance s’ajoute pour le Christ un droit de conquête qui est aussi un droit du sang: par sa mort et sa résurrection, Jésus acquiert une royauté supplémentaire dans l’ordre de la Rédemption Par sa vie terrestre, Jésus méritait d’être roi sur tous créatures sauvées, reprenant par droit de conquête et de sang ce qu’il possédait déjà de droit de la nature En donnant sa vie par amour, Jésus a repris ce que le Diable, Prince de ce monde, avait usurpé

D’ailleurs, c’est parce que Jésus-Christ est aimé qu’il inspire une dévotion qu’aucun pouvoir politique ne peut revendiquer

Tout comme Jésus a remporté la victoire sur Satan au prix de l’impuissance apparente qui l’a fait accepter la mort, l’homme doit, à force d’humilité, se soumettre entièrement au règne de la grâce, le Christ veut être obéi, servi et aimé , sans aucun rival dans le cœur de ses fidèles Certes, rien n’est imposé au Christ de l’extérieur, aucune loi n’entrave sa puissance en dehors de la loi d’amour et de sagesse qu’il s’est donnée à lui-même Au contraire, il est le législateur par excellence, qui accomplit l’ancienne loi et donne la nouvelle loi des béatitudes, qui ne passera jamais Mais le règne du Christ devient effectif à mesure que le consentement des hommes à cette nouvelle loi devient plus complet Au fond, le règne du Christ ne se réalise à la perfection que là où il est aimé.De plus, c’est parce que Jésus-Christ est aimé qu’il inspire une dévotion qu’aucun pouvoir politique ne peut revendiquer

Le règne du Christ au sens d’une vie sociale et politique profondément inspirée de l’Évangile n’a pas beaucoup avancé depuis 1925: guerres, terrorisme, laïcité agressive, athéisme pratique, relativisme intellectuel et moral Par conséquent, la sanctification du temporel par l’Église est une nécessité, à travers l’engagement politique multiforme des chrétiens (mandats électoraux, médias, syndicats, université, associations) Le Concile Vatican II rappelle: «Ils [les laïcs] doivent, par des œuvres même temporelles, s’entraider vers une plus sainte la vie, afin que le monde soit imprégné de l’Esprit du Christ et de justice , la charité et la paix atteignent leur fin plus efficacement Dans l’accomplissement universel de ce devoir, les laïcs ont la première place »(LG 2, 36) Mais malgré tous nos efforts, le Christ n’est jamais aussi roi qu’il devrait l’être il y a 2000 ans, Jésus a annoncé que son Royaume était «déjà parmi nous» tout en suggérant qu’il ne trouverait son plein développement que dans la gloire C’est la dialectique du déjà là et pas encore qui caractérise toute la vie chrétienne: tout est toujours déjà donné, mais il y a une déploiement de ce don de la grâce dans l’histoire de chaque personne et du monde entier De son incarnation jusqu’à son retour glorieux à la fin des temps, il y a un fossé entre la royauté du Christ de jure et sa royauté de facto

Ce qui est valable au niveau collectif – l’Église, la nation, telle ou telle institution – s’applique aussi au niveau personnel La royauté sociale du Christ (dans les structures politiques, économiques et sociales) ne doit pas obscurcir la royauté du Christ dans le cœur de chaque chrétien Ce serait bien d’avoir des institutions chrétiennes, mais nous devons encore avoir des chrétiens à mettre dedans C’est que nos cœurs sont partagés entre le règne du Christ et le règne de soi, même le règne du diable en ses Exercices Spirituels, Saint Ignace de Loyola invite le retraitant à un choix fondamental entre deux standards: celui du Christ, celui du Diable Mais nos vies se déroulent le plus souvent sous les deux bannières, l’une portée fièrement – la foi au Christ – l’autre soigneusement camouflée – le culte de notre nombril, même du Malin Notre cœur est une zone de combat, plus grise que blanche ou noire

Le Christ n’est pas à la tête d’une armée de clones qui combattent tous de la même manière: il est à la tête d’une armée de saints, avec leurs propres personnalités, leurs intuitions, leurs aventures

Pour que nous soyons des causes efficaces au service de sa royauté, le Christ nous donne sa grâce: il nous appartient de l’accueillir par une succession de consentements à ses demandes.En servant le Christ, nous régnons avec lui, et plus encore on se soumet à lui, plus on règne Mais cette obéissance et ce consentement constant ne sont pas de la pure passivité Au contraire, il faut être inventif dans notre charité, trouver de nouveaux moyens d’évangélisation, s’adapter à de nouvelles circonstances Chacun doit mettre ses qualités personnelles, son énergie et tout ce qu’il est au service de ce règne Le Christ n’est pas à la tête d’une armée de clones qui combattent tous de la même manière: il est à la tête d’une armée de saints, avec leurs propres personnalités, leurs intuitions, leurs aventures. C’est à nous de vivre cette aventure de sainteté pour que le Christ règne!

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Source: https://fr.aleteia.org/2020/11/21/le-christ-roi-ou-comment-servir-un-roi-qui-se-cache/

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